|
ОПИСАНИЕ
В этой лекции речь пойдет о нескольких странах: Марокко,
Алжире, Тунисе и Египте, а также о влиянии религии и политического контекста
на развитие архитектуры на территории четырех североафриканских государств
в XX-XXI вв. В основном разговор пойдет о строительстве мечетей и храмов.
В отличие от частной застройки, эти здания - "лакмусовая бумажка"
взаимопроникновения культур и признания чужих культурных ценностей.
Алжир - это первая колония Франции. В пятидесятые годы
XIX века сюда приехало большое количество французов. Появилась необходимость
строительства христианских храмов. Поскольку Алжир - страна исламская,
внешнему виду здешних храмов постарались добавить немного от традиционной
восточной архитектуры. Эта эклектика была только внешней - фасад покрывал
легкий флер восточного очарования, сами же здания архитекторы старались
оставить привычно-историческими.
В Египте европеизация началась еще до колонизации. Хедив
Исмаил - тот самый, кто пустил облицовку египетских пирамид на обновление
Каира, превратив его в "Париж на Ниле" - пытался сделать Египет
не просто более современным, но открещивался от Африки, считая, что
Египет - часть Европы. Такая убежденность привела к появлению зданий,
построенных в абсолютно европейской традиции. Один и примеров - здание
Каирской оперы.
В Марокко во избежание беспорядков государственные правители
ввели несколько законов о сегрегации местного населения и приезжих европейцев.
Один из отголосков - действующий по сей день в Марокко запрет на вход
в мечеть для иноверцев. Этот же принцип был внедрен и в градостроительство
- старые города оставляли в покое, а новое строилось за городскими стенами.
Показательным результатом стал квартал Хубус - созданный в средневековой
традиции, он был много продуманнее и, следовательно, совершеннее прообраза.
В последствии все это привело к созданию интереснейших образцов религиозной
архитектуры, сочетающих в себе традицию европейской готики и даже кубизма
со спокойствием и изяществом восточной линии.
Почти во всех крупных цивилизациях уникальная традиционная
архитектура приходила в упадок. Связано это было даже не столько с колонизацией
и закономерным европейским влиянием, но с тем, что привычные формы сами
себя изживали, и будущее стало видеться архитекторам в эклектике.
Мы только набросали штрихи, задали отправные точки,
с которых начался длительный процесс преображения религиозной архитектуры
этих государств. Если вы хотите проследить весь длинный путь этого преображения
и узнать, к чему пришли градостроители - смотрите лекцию Масиеля Санчеса
Льва Карлосовича.
-----------------------------------------
Материал © ARCHITIME.RU
КОПИРОВАНИЕ ТЕКСТА ЗАПРЕЩЕНО БЕЗ АКТИВНОЙ ССЫЛКИ НА ARCHITIME.RU
-----------------------------------------
|
