|
ОПИСАНИЕ
Для лучшего понимания архитектурных особенностей Второго Храма, преобразование
которого началось в Иерусалиме при царе Ироде, необходимо знать контекст
возведения этого грандиозного архитектурного комплекса и обстоятельства,
сопутствующие строительству.
Если исключить религиозную составляющую, то, с точки зрения материальной
культуры, градостроительства и архитектуры первого века до Нашей Эры,
Иудеи и Израиль являлись неотъемлемой частью эллинистического мира.
И масштабная строительная деятельность Ирода Великого охватывала не
только территорию Иудеского царства, но и другие земли Восточного
Средиземноморья, на которые распространялось римское владычество.
Например, заложенные Иродом город Кесария с грандиозной гаванью, ипподромом,
дворцами и храмом Августа и Ромы или город Себастия с его акрополем,
городскими стенами и другими постройками - по своему устройству и
набору зданий мало чем отличались от других римских позднеэллинистических
городов.
Обладая неуемным темпераментом, в том числе в области строительства,
а также огромными ресурсами и организаторскими способностями, Ирод
не только активно использовал опыт эллинистической архитектуры, но
и сам влиял на развитие градостроительства. Знаменитые колонные улицы
Антиохии - это его изобретение.
Как ни странно, но такой богатый строительный опыт мог стать препятствием
для преобразования Второго Храма в Иерусалиме - главного культового
здания иудеев. Ведь здесь Ирод столкнулся с противоречиями между требованиями
религии и местных традиций храмовой архитектуры с одной стороны и
особенностями греко-римских архитектурных форм - с другой.
Каким образом удалось разрешить эти противоречия? И удалось ли их
решить в полной мере? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться
к трехмерной модели, реконструирующей храмовый участок (теменос) и
город в целом. Сразу бросается в глаза огромная разница в масштабе
теменоса и всей остальной городской застройки. Храм возвышается на
массивной платформе огромного размера, что характерно для всей восточной
архитектуры того времени, включая греческую, римскую и месопотамскую.
При этом вся композиция участка выстроена таким образом, что по мере
приближения зрителя визуально масштаб самого храма постоянно увеличивается.
Эффект такой "обратной перспективы", когда подобные друг
другу формы, которые по мере отдаления от зрителя должны уменьшаться,
вдруг увеличиваются, был открыт еще в Месопотамии.
 |
|
Схема храма Ирода
|
| |
 |
|
Фото © Jim Greenhill, U.S. Army
|
| |
 |
|
Модель храма в Музее Израиля. Фото: onlineresize.club
|
| |
 |
|
Модель храма в Музее Израиля. Фото © Randall
Niles, лицензия CC BY-NC 2.0
|
| |
 |
|
Реконструкция "арки Робинсона". Из
экспозиции Музея Израиля. Фото: pro-israel.ru
|
| |
 |
|
Мавзолей Бней Хезир и гробница Захарии. Над
вырубленными в скале гробницами — кладбище иудеев на Масличной
горе.
Автор © Светлана Митленко
|
| |
 |
|
Стена Плача. Фото © Jeremy Dykeman
|
| |
 |
|
Масада - древнее укрепление на горе, предназначенное
для Ирода Великого. Фото: Cultural identitiesweb
|
Но самое поразительное в этом архитектурном ансамбле то, что архитектура
теменоса и самого храма кардинально отличаются. И сделано это было
намерено. Зачем? И в чем заключается это отличие, вы узнаете, посмотрев
лекцию архитектора Максима Атаянца.
Изображения к лекции можно скачать здесь
Другие лекции проекта из раздела "Искусство и
архитектура" можно посмотреть на
сайте Академии Эшколот
-----------------------------------------
Материал © ARCHITIME.RU
КОПИРОВАНИЕ ТЕКСТА ЗАПРЕЩЕНО БЕЗ АКТИВНОЙ ССЫЛКИ НА ARCHITIME.RU
-----------------------------------------
|
