Кирпич БРАЕР Кирпич BRAER

         
 
Напишите нам Youtube-канал ARCHITIME.RU Instagram подписка на ARCHITIME.RU Новости ARCHITIME.RU в Твиттере Новости ARCHITIME.RU в Твиттере Новости ARCHITIME.RU в Facebook Подписаться на новости ARCHITIME.RU

   ARCHITIME.RU

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения

 

Егор Орлов, архитектор работающий в жанре спекулятивной архитектуры на грани дизайна, фикции и футурологии, представляет свою статью "Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения".

 
 

Гуляние между фантазмом и неопределенностью.

"Невозможно создать новую философию,
не породив при этом нового языка"
Норман Мейлер

"Психопат - это опасный и извращенный прообраз
нового типа личности, который вполне
может стать основным выражением человеческой природы"
Норман Мейлер

"Если бы Pac-Man повлиял на нас, когда мы были детьми,
мы бы все кружились в затемненной комнате,
жуя волшебные таблетки и слушая
повторяющуюся электронную музыку"
Маркус Бригсток


Сегодня всем нам пора вновь становиться утопистами!

Нашему поколению нужен новый язык, на котором мы с вами сможем говорить и работать с будущим. И для того, чтобы поймать, создать, сконструировать новый универсальный язык - язык будущего, актуальный именно сегодня, я предлагаю нырнуть в нашу действительность, которая сама диктует его конструкцию, рождает органику такого языка.

Мутирующая повседневность меняет наши практики обитания по средству альтернативных способов взаимодействия с окружающей нас средой, изобретение которых было необходимо, так как в новом фантасмагорическом ландшафте действительности, пространстве, в котором мы теперь вынуждены обитать, действуют совершенно иные логики функционирования окружающих горожанина процессов. Для взаимодействия с такими процессами и спонтанными, сложно объяснимыми событиями необходимо конструирование альтернативных логик мышления горожанина и принятия им решений, а так же, изобретение нового языка, по средству которого, станет возможным процесс полноценного обитания в сюрреалистическом ландшафте города и манипуляция с его будущими трансформациями.

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 1. Сегодня за одну человеческую жизнь ритмично сменяется не одно, а несколько поколений. И это происходит у нас с Вами на глазах. Каждый месяц, день, минуту... Это персонажи, которые думают по-разному...мечтают по-другому, говорят о будущем на совершенно разных языках (иллюстрация из интернета).

Мы живем в эпоху дигитальной повседневности, основополагающие характеристики которой описывал философ Алан Кирби, вводя термин "Цифромодернизм", теоретик культуры Роберт Самуэльс, говоря о "Автомодернизме", а так же Николя Буррио повествуя о рождении "Альтермодернизма". Черту под этими изменениями подвела статья "Notes on Metamodernism", написанная в 2010 году голландскими философами Тимотеусом Вермюленом и Робином ван дер Аккером. В ней исследователи вводят термин "Метамодернизма". Описывая его, они говорят о нем, как о "пространстве, которое одновременно ни в порядке, ни в беспорядке", как о процессе "раскачивания между энтузиазмом модернизма и постмодернестической насмешкой" (Иллюстрация 1).

Мы с Вами обитаем в пространстве культурного мутизма, ландшафте культуры "Nowbrow", описанной Джоном Сибруком. Перед нами действительность, лишившая нас привычных систем оценок происходящего. Вместо "высокого" и "низкого", культура оперирует критериями "горячего" и "холодного". Сам Джон описывает культуру, как "Шум - коллективный поток сознания, шумящий сумбур Уильяма Джеймса, обьектированная, бесформенная субстанция, в которой смешаны политика и сплетни, искусство и порнография, добродетель и деньги, слава героев и известность убийц". Вспоминая о своих недавних практиках, в потоке шума, он описывает свой опыт следующим образом "...стоя на эскалаторе, они поглядывали друг на друга, медленно погружаясь в теплую ванну поп-культуры или выходя из нее...все эти мелькания и перемещения на экранах, казалось, имели неотразимое воздействие на рецепторы мозга, который, после всех этих столетий эволюции, все еще не мог не реагировать на движение ... может, он все еще охотится на мух? Следит, чтобы поблизости не было хищников?".

Мы купаемся в мутирующим медийном урбанистическом ландшафте. Исследователи сегодня заявляют о закате и самих медиа, говоря о том, что все мы, сами не заметив этого, живем в эпохе так называемых "новых медиа", среде "пост-медийности" и "пост-интернета", которая характерна отказом от линейности и автономности цифровых структур. Новую культуру охарактеризовал кандидат философских наук СПбГУ Михаил Степанов, описав ее, как практику "манипуляции манипуляциями". Он говорит о процессе "деавтономии медиа, который стягивает и переплетает материальное и нематериальное, эстетическое и медиальное, культурное и физическое". Медиа для него, в свою очередь, это "машины абстракций, которые не производят ненужных сцен и отходов, идущих на выброс. Их продукт - расходные материалы (которые могут и должны быть переработаны), медиальные потоки, шум, идущий от технической искренности, воспроизводящего устройства и человеческого воображения. Сегодня", - завершает Михаил Степанов, - "интернету тесно в клубке проводов и серверов, производящих нематериальные картинки, города и ландшафты. Теперь он в самих художниках, в их опыте и восприятии". Все это говорит нам о том, что мутирующие медиа превращаются в инструмент для построения новых моделей и принципов взаимодействия с окружающей средой, где логика уклоняется от своего потребителя. Она принимает разные формы и конфигурации, которые имеют свой срок пользования. Такая трансформируемость логики отражается и на самих посетителях. Она формирует быт и повседневность, культуру и этику горожан. Происходит воспитание эмоционально-сетевого общества, думающего как медиа и проживающего в среде, функционирующей, как медиа.

Кардинально изменились сами способы коммуникации. Теперь мы можем говорить о так называемом "networkism'e" - сетевой модели взаимодействия с реальностью. Этан Цукерман заявляет о наступлении коммуникативной эпохи, обитателями которой сегодня являются цифровые космополиты. Структура, сквозь которую, с одинаковой скоростью, передвигаются, как вирусы, так и сама информация. "Онлайн-пространствам нужна своя Джейн Джейкобс", - заявляет Этан.

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 2. Ей иногда так хочется взорвать эту медийную бомбу.
Засунуть себя в анабиоз и, просидев там 1000 лет, проснуться с Фином… (иллюстрация из интернета).

Ярким примером среды, которая сформировала и воспитала нас, является опыт обитания в ландшафте офиса MTV канала, описанный Джоном Сибруком (Иллюстрация 2). Сидя в одной из комнат, они, вместо того, чтобы смотреть в глаза друг другу, упали взглядом в огромный и горячий экран TV. В ходе этого разговора, который, к слову сказать, больше походил на перебрасывание фраз из одного рта в другой, они листали каналы ящика. И сама органика перещелкивания, ритмика сменяемости каналов диктовала фактуру их диалога, автоматически редактировала и предлагала темы для обсуждения.

В эпоху культурного мутизма и скоростных изменений, утопивших эмоционально-сетевое общество, горожанину требуется постоянная адаптации к трансформациям среды, метаморфозам процессов, режимов пользования пространствами и форматов взаимодействия, а так же осмысление постоянно сменяющихся, удивительных по своей структуре и содержанию, логик их функционирования. Оперирование такими "логиками", а так же изобретение своих собственных, превращается в сложнейшую задачу.

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 3. Она готова блуждать часами в поисках нетривиального вида города, трансляции видеоклипа о приготовлении малинового пунша от Марты Стюарт или очередного матча реванша от Нэмора против Супермена. А затем наблюдать, как все, в следующую секунду, исчезают (иллюстрация из интернета).

Так, кто же эти герои, которые расскажут нам историю нашего будущего (иллюстрация 3)?

Воспитание эмоционально сетевого общества. Рождение нового языка о будущем

"Троллинг - это здорово!
Именно тролли не дают нам расслабиться,
облениться и лопнуть от ЧСВ. Они подметят любую нашу ошибку,
причем в таких выражениях, что урок запомнится надолго.
Тролли - санитары здравого смысла.
Хороший тролль может спасти мир".
ljpromo

"Хипстер проживает жизнь, ориентируясь на развилках
опыта по бликам огней своей Мекки
(в роли которой выступает его апокалиптический оргазм)"
Норман Мейлер

"Мы не знаем языка для страстей, которых не испытываем"
Клод Гельвеций

Пора перестать скрывать - мы есть.

Мы целое поколение рожденное во влажном лоне эпохи новых медиа. Мы общество, привычки поведения и практики обитания которого порождены онлайновой органикой окружающей нас среды, удивительным пространством для жизни вокруг нас (иллюстрация 4).

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 4. Девочка - посетитель города будущего, его фланер, охотящийся и
коллекционирующий калейдоскоп видовых кадров, панорам, трансляций и прямых эфиров (иллюстрация из интернета).


Нас называют новым "сетевым поколением", а так же именуют, как "пост-миллениалы", "iGen", "Centennials", "Plurals" или просто "якки" (Young Urban Creative). У нас на глазах мутируют существующие и рождаются не виданные ранее социальные системы, элементами конструкций которых становятся новые компоненты, такие как "богемные буржуа", "хипстеры", "белые негры", "инди-киды", "креаклы" и "яппи" (Young Urban Professional). Никто и подумать не мог, что Землю унаследуют гики, ведь так?

Пространство усыпано широчайшей картотекой идентификационных моделей, в связи с чем эмоционально сетевое общество теряет свою устойчивость, обретая уникальную подвижность. Процесс постоянного самодизайна горожанина в среде неопределенного и непонятного. Идентичность становиться недостижимым результатом. Надобность в ее обретении полностью отпадает. Обществу, обитающему в такой среде, комфортно внедряться в множественные эмоциональные миры. Становятся актуальны короткие интеракции и включения в сообщества, которые появляются на короткое время, вокруг какого-то события или ситуации, а за тем, так же спонтанно, исчезают, точнее трансформируются или перетекают в последующие вариации. Горожанин более не живет в рамках одной культуры или одного сообщества. Общества и культуры больше не существует (иллюстрация 5).

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 5. Поймали. Происходящее перед нами сейчас и есть тот самый модуль города. Включая и саму героиню, образ типичного подростка. Та тоже его модуль (иллюстрация из интернета).

Социологи окрестили нас поколением V (1990 года рождения) и Z (1998 года - по настоящее время), "digital native" или "цифровыми аборигенами". Мы те, кто умеет пользоваться дигитальным языком и обладает цифровым мышлением. Мы формировали свою идентичность в среде, натуральными и естественными элементами которой явились хаос, неопределенность, волатильность и комплексность. Мы смело копируем механизмы окружающей нас нестабильности и ловко пользуемся этими инструментами.

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 6. У любой истории есть тридцать восемь вариантов (иллюстрация из интернета).

Мы поколение, которое предпочитает разговаривать символами и обмениваться эмоциональными состояниями, ставя такой способ общения в противовес любой другой языковой коммуникации, потому что считаем эмоциональный язык - языком нашего поколения. Универсальным языком. Понятным абсолютно каждому, несмотря на веру, расу, национальность и иные различия. Обмен эмоциональными состояниями сменил собою обмен информацией. Сама информация стала бесполезной (Иллюстрация 6).

Мы предпочитаем togetherness толерантности! Выбираем волантерство, взамен слактивизма!

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 7. И, развернув этот ландшафт, мы в очередной раз проглотили приготовленное и нежно упакованное "печенье Алисы" на завтрак. А секунду после, вот вот, начнем уменьшаться "ой, куда делись мои ножки, я буду по ним скучать, как я буду теперь надевать на них свои туфельки" или увеличиваться, растягиваясь словно вафля... (иллюстрация из интернета).

Ярким примером такого персонажа может послужить моя племянница. Когда та получила в руки диск DVD, первое, что она сделала, угадайте - прокрутила сам фильм. А затем, не спеша, с упоением, начала смотреть пост-продакшн... Черновой материал, ошибки, глюки, ляпы, то, как снимался этот фильм, интервью главных героев. Ей, девочке поколения цифровых аборигенов, не интересен оконченный культурный продукт. Она предпочитает на завтрак культурного мутанта, гибридную субстанцию, сам процесс становления продукта культуры (иллюстрация 7).


Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 8. Ныряющие на ошеломительных скоростях в потоковые формы общения стримеры, рождают новые коммуникаций в городе, формируют форматы пространств под новые коллективные и недолговечные практики (иллюстрация из интернета).

В новой урбанистической экосистеме, где приватные действия совершаются в общественных пространствах, а публичные сюжеты имеют место быть в интимных сегментах ландшафта, зародились стримеры (иллюстрация 8). Персонажи, которые играют в компьютерные игры, в том самый момент, когда за ними наблюдают. Стримеры получают за это донаты - вознаграждение, посланное от анонимных наблюдателей их жизни. Отдавая предпочтение потоковой, клиповой и коллективной форме коммуникации нежели приватному общению с собеседником на едине, мы выбираем нестабильный и незавершенный процесс, коллективную лепку или потоковое разложение в качестве рациона нашего ежедневного питания (иллюстрация 9).

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 9. Эмоционально-сетевое общество в плену быстро сменяющихся, интенсивных событий, для оперирования которыми необходимы иные инструменты и практики (иллюстрация из интернета).

На другой стороне расположились "цифровые иммигранты" - персонажи, рожденные до цифровой революции или заставшие времена ее становления, привыкшие к не медийным способам коммуницирования и постоянно настальгующие по определенным, уже отжившим, практикам. Сегодня старшему поколению предлагается подстраиваться под привычки младшего. И это нормально. Перед нами префигуративный тип культуры, когда новое поколение учит предыдущее. Возможно это и должно было случиться. Возможно, это и есть следующий, естественный этап эволюции человечества. Очередной виток его развития. Мы - те, кто на глазах у всего мира совершает революцию в эволюции! (иллюстрация 10).

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 10. Ей было стыдно. Ее пухлые щечки наполнилась румянцем. Стыд был ей к лицу. Просыпаясь, она прекрасно понимала, что только что произошло. Снова. Она забыла свой город и сделать сегодня ей это предстоит еще не раз (иллюстрация из интернета).

Сумеем ли мы говорить друг с другом через 10 лет? На что этот язык будет похож? Где он может зародиться?

Говоря о структуре такого нового языка, стоит отметить ряд составляющих его динамичную конструкцию компонентов. Псевдодокументалистика (mocumentary), придумывающая новые, а не документирующая существующие истории, и, размывающая грань между настоящим и выдуманным, границу, которая сегодня не так уж и важна (Иллюстрация 11). Троллилинг или буллинг (trolling/bulling), элементы рушащие логику ради парочки лулзов и не предлагающие ничего в замен. Теперь, если мы не видим логики - полагается придумать, выдумать ее самим. Все это является новыми способами взаимодействия с окружающей нас средой, порождением которой мы и являемся.

 

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 11. Фильм: "Охота на троллей". Оригинальное название: "Trolljegeren". Режиссер: Андре Овредал

Фантасмагоризм, стал элементом нашей устойчивой среды обитания. Изменчивый ландшафт, предлагает нам принять метаморфозы, как элемент нашей новой повседневности. Все это новая действительность, в которой нам комфортно находиться и прибывать, фланируя между сказкой и реальностью, фантазмом и воспоминанием, сюром и событием, в потоке модулируемого ситуационистского дрейфа.

Эволюция утопических теорий

"В онлайн-шопинге берет вверх "менталитет пробников",
и ты начинаешь бросать в корзину все подряд"
Джон Сибрук

"Он не расчерчивает свой день распорядком,
а работает интуитивно, превращая свое расписание в сплав дел,
планов, дедлайнов и идей, ожидающих одного - появление того,
что он любит называть
"правильным органичным моментом"
Джон Сибрук

Все это говорит нам о том, что существующие утопические методологии, на основе которых были выстроены прототипы утопий прошлого, не только не способны работать со всеми теми изменениями, которые протекают в современном мутирующем цифровом ландшафте, но и тем более вступать во взаимодействие с последствиями тенденций, что еще только спровоцируют новые трансформации в будущем. А значит, на основе таких утопических методологий сегодня невозможно моделирование экспериментальных прототипов городов будущего. Нужны альтернативные инструменты и способы работы с завтрашним днем. Сегодня мы не имеет даже языка, посредству которого, было бы возможно взаимодействие с будущим, описание и оперирование его процессами. Будущее сегодня приобрело новую фактуру, обзавелось иными формами и конфигурациями своих систем, работать с которыми невозможно, используя средства и инструменты утопического моделирования прошлого.

Удивительные литературно-художественные произведения, посредству которых Айзек Азимов создавал целые урбанистические миры; лирические, на грани сюрреализма, манифесты Мельникова, рождающие новую повседневность; графические полотна Чернихова, где тот искал будущее посредству композиционных систем и конфигураций или же организационные модели Питера Кука, что представляли из себя сценарии развитие города, как единой комплексной и динамичной системы, сегодня не смогут вновь стать языками, на которых возможно бы было работать с утопиями.

Именно поэтому, актуальнейшей задачей на сегодняшний, день для архитектуры, и урбанистики, в целом, является выработка новой утопической методологии, которая бы предложила нам иные способы моделирования экспериментальных прототипов, обладала бы отличной от прежней органикой и структурой, альтернативными конструкциями повествования, а так же заявляла бы иные задачи перед исследователем, в отличие от тех, которые были поставлены перед утопистами прошлого.

Итак, основополагающей функцией утопии сегодня становится не предугадывание, предсказывание будущего, а экспериментирование и спекулирование на ним. Теперь она оперирует на грани дизайна, фикции и футурологии, моделирует гипотетические прототипы будущего, взамен предлагаемых ранее статичных конфигураций форсайтовских теорий или идеальных моделей городов будущего. Рождается новое направление в урбанистике - спекулятивная утопия, продуктом которой являются экспериментальные ландшафты и гипотетические урбанистические экосистемы. Теперь мы не предсказываем будущее, а моделируем его. Сегодня нам не интересно создавать один его вариант, который точно и непременно сбудется, вместо этого мы моделируем огромное количество сценариев и сюжетов, ценность которых не в их правдоподобности, а в широте их потенциальных возможностей.

Ярким примером проекта выполненного в новом жанре, является работа молодого архитектора Ника Эйлиаса (Nick Elias) "Город Винни-Пуха" ("POOHTOWN"), который предлагает нам вернуться в прошлое Англии, для того, чтобы смоделировать там альтернативный ландшафт действительности. А именно, он предлагает нам порассуждать над тем, что, если Великоблитания развивалась бы не по законам послевоенного времени, а по законам счастья, выписанных из книги Алана Милна "Винни-Пух". Далее, в этой гипотетической урбанистической экосистеме автор создает общественные пространства, уникальные типологии жилья, магазинов, библиотек и других причудливых элементов мегаполиса, который живет по законам одноименной сказки (Иллюстрация 12).

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 12. Проект: "Город Винни Пуха. Город стабильного счастья". Оригинальное название: "PoohTown. City of Sustainable Happiness". Автор: Nick Elias

И совершенно не важно, что такая урбанистическая экосистема никогда не существовала и существовать не будет. Ее ценность совершенно не в этом. Она в другом. Именно такой, особый тип мышления, принцип работы с будущим, рождает новые способы для создания устойчивых систем и моделей нашего обитания. Спекулятивная утопия позволяет нам расширять диапазон инструментов, используя которые мы может создавать вымышленные сюжеты и истории. Мы, утописты, сегодня, охотимся не за случившимся, а за предполагаемым прошлым.

Для чего это нужно? А чем вообще он говорит? А вот о чем.

Далее, уже в этих самых историях, интимных лабораториях, мы можем тестировать то, что нельзя проверить в привычной реальности, которая ограничивала бы возможности в отношении нашего эксперимента. Она не позволила бы нам рассмотреть создаваемый нами прототип со всех сторон, ситуациях и сюжетах. Ведь, возможно случится так, что именно в одной из таких причудливых историй, наш подопытный раскроет свои скрытые качества, о которых мы даже себе представить, вообразить не могли! (иллюстрация 13).

Спекулятивная утопия - образ мышления эмоционально-сетевого поколения
Иллюстрация 13. Проект: "Город Винни Пуха. Город стабильного счастья". Оригинальное название: "PoohTown. City of Sustainable Happiness". Автор: Nick Elias

Процесс спекулирования над будущем, тем самым, нацелен на то, чтобы сбивать своего посетителя с толку, погружая его в привычную ему действительность; сооружать сюрреалистический трип; выдумывать череду неопределенностей и фантазмов; окончательно, казалось бы, разрушать логику происходящего, а на деле, предлагая универсальную органику, фактуру среды для экспериментов, расширять диапазон инструментария и апробировать различные модели и системы, тестировать которые было бы невозможно иным способом, а сгенерированные таким образом принципы и алгоритмы найти как-либо иначе.

Таким образом, одной из задач спекулятивной утопии является прототипирование. Создание многочисленных сценариев, вместо одной единственной статичной идеальной модели будущего. Спекулятивная утопия оперирует над теми сценариями будущего, которые исследователь хотел бы приблизить, и отстраняется от тех, которые ему менее интересны. В этом отношении исследователь вновь становится художником, используя инструменты воображения и интуиции, которыми он умело пользуется, для последующей работы над прототипами.

Своей формой и структурой спекулятивная утопия заставляет уходить от предсказуемых или окончательных решений, предлагая взамен искать варианты и работать над их последствиями.

Спекулятивная утопия - это мысленный эксперимент, наука, которая учит думать над будущем, а не предсказывать его. Сегодня это новый язык, язык, на котором эмоционально-сетевое поколение говорит о завтрашнем дне!

И это поколение мы с вами. Мы те, кто были рождены новой реальностью, состоящей из нескончаемых приступов фантазмов и неопределенностей. Мы те, кто говорит на совершенно новом языке о нашем будущем.

Языке спекулятивной утопии!

Автор: Егор Андреевич Орлов (архитектор);
Научный руководитель: Проф. Оскар Раульевич Мамлеев
Московский архитектурный институт (МАрхИ);
Казань, Россия, e-mail: Egororlovrus@gmail.com
t. +79853300255
Skype: live:egororlovrus
Facebook: tomorrowsthoughttoday

 

МАТЕРИАЛЫ ПО ТЕМЕ:

Музей научной фантастики, утопии и удивительных приключений. Новая пространственная свобода в городах-комиксах. Магия в архитектуре будущего
Театр будущего. Сериальные архитектурные пространства. Размножение ситкомного городского
Биоигровая рекреация. Экспортируемые ландшафты активности. Интенсивная повседневность играющего города
Играющий город. Органика онлайновой архитектуры. Информационный бриколлаж

© 2007 - 2017, ARCHITIME.RU - информационно-образовательный ресурс,
идея - Мария Малицкая
, architime@mail.ru, mail@architime.ru.
Администратор сайта - Белых Г.И.. Благодарность за помощь в создании сайта: Слапине А., Хомяковой Н., Торбину А., Малицкому Г., Кулагиной М. Д., Борис С..
Сайт может содержать контент, не предназначенный для лиц моложе 12-ти лет.
 
УЗНАВАЙТЕ ПЕРВЫМИ
ОБО ВСЕХ АРХИТЕКТУРНЫХ КОНКУРСАХ И КЛЮЧЕВЫХ СОБЫТИЯХ -
ВЫБЕРИТЕ СВОЙ КАНАЛ ПОДПИСКИ:
e-mail подписка на ARCHITIME.RU
facebook - подписка на ARCHITIME.RU
vkontakte - подписка на ARCHITIME.RU
twitter - подписка на ARCHITIME.RU
Instagram подписка на ARCHITIME.RU Youtube-канал ARCHITIME.RU
e-mail подписка на ARCHITIME.RU

Rambler's Top100

Нас уже 50 тысяч!
Присоединяйтесь к АРХИТАЙМ!

Самые важные конкурсы для архитекторов и дизайнеров, отобранные со всего мира...
Не пропустите ничего АРХИ-ИНТЕРЕСНОГО ;-)